韦斯敏斯德小要理问答
第一部份：我们该信什么
引 言
问1：人的主要目的是什么？
答：人的主要目的就是荣耀神，永远以他为乐。
略解：一件东西的主要本份，意思就是它被造的主要用意。譬如，窗子的主要用意是透光，人的主要本份是服事神；若在地上忠心持守，将来就能与他在天上一同欢乐。
林前十31：所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。
诗七三25-26：除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。
问2：神曾赐什么准则，指教我们怎样荣耀他，以他为乐？
答：神的道，载于新旧两约圣经，就是唯一的准则，指教我们怎样荣耀神，以他为乐。
略解：最后一句道出了我们所以被造的目的；这是告诉我们到那里去找准则以尽到本份。我们自己不晓得如何服事神，但是神曾指教我们，那是在圣经里，所以我们应当到圣经里去找方法。
弗二20：并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。
提后三16：圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。
约壹一3：我们将所看见、所听见的，传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。
问3：圣经主要教导的是什么？
答：圣经主要教导的就是人对于神所当信的真理，和神所要人当尽的本份。
略解：为了达到我们生活的主要本份，有两件事必须知道：我们该信什么？我们该作什么？这两件事，圣经都为我们解释得十分清楚，告诉我们神是怎样的神，他曾为我们作了什么，他吩咐我们作什么，对我们现在与未来都有好处。
提后一13：你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。
一、神是怎样的神
问4：神是怎样的神？
答：神是灵：他的本性，智慧，权能，圣洁，公义，恩慈，诚实，都是无限无量，无始无终，永无改变的。
略解：这里首先告诉我们，神是怎样的神，他不像我们有身体。其次，他不像我们一样受能力的限制、受时间的影响、会改变。再其次，在特性上，他是智慧、圣洁、公义、良善与真实的神。这是我们的神－－万物中最伟大与最美好的。
约四24：神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。
出三14：神对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“你要对以色列人这么说：‘那自有的打发我到你们这里来。’”
诗一四七5：我们的主为大，最有能力；他的智慧无法测度。
启四8：圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在、今在、以后永在的全能者。
启十五4：主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的，万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。
出卅四6-7：耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。”
伯十一7：你考察，就能测透神吗？你岂能尽情测透全能者吗？
诗九十2：诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。
雅一17：各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。
问5：神是独一的吗？
答：神是独一无二，又真又活的。
略解：这里教导我们，只有一位神。这位神乃是一切生命的来源，是唯一真正敬拜的对象。
申六4：以色列啊！你要听，耶和华我们神是独一的主。
耶十10：惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。
问6：神有几个位格？
答：神有三个位格：就是圣父、圣子、圣灵；就是三位一体真神，本性相同，权能荣耀相等。
略解：圣经告诉我们，父是神，子是神，圣灵是神，但是这三位格合起来只是一位神，一起存在与行动，正如一位一样。这乃是根据圣经的启示。 太廿八19：所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。
约壹五8：作见证的原来有三：就是圣灵、水，与血。这三样也都归于一。
二、神曾作了什么
问7：神的预旨是什么？
答：神的预旨是他从永远所定的主意；根据他的美意，为了他自己的荣耀，预定一切将有的事。
略解：神的预旨就是他的主意或他从永远所决定作的事。这个答案告诉我们，神指定每一件发生的事。任何事均非偶然发生，都是经过计划安排的，这计划乃是神的计划。他使万事互相效力，叫爱神的人得益处，叫恨他的人是不幸。
弗一11-12：我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的，叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得著称赞。
问8：神怎样执行他的预旨？
答：神用创造和护理之工来执行他的预旨。
略解：先前我们已经得知，神是怎样的神；现在开始要知道他曾作了什么。这里告诉我们，他创造万物，并持守万物，在创造与护理上，我们都看见他自己的预旨。 启四11：因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。
但四35：在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。
三、创造
问9：创造之工是什么？
答：创造之工，是神用他全能的话，在六日之内，从无中造出万有，并且都甚好。 略解：神所造的头一件与我们有关的事，是造了一个我们生活的世界。然而，我们想做任何东西时，一定需要材料。譬如，做椅子需要木头。但是，神造万物什么也不要，只凭着说话。这里也告诉我们，神造万物的时间－－六日；以及造成之后的情形－－甚好。
来十一3：我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。 创一1：起初神创造天地。 创一31：神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
问10：神怎样造人？
答：神以知识、公义、圣洁，并照着己的形像造男造女，并赐给他们制伏世界上一切被造之物的权柄。
略解：这里告诉我们，人是按神的形像被造。他也像神一样有公义与圣洁，并有理性。任何其他动物都没有这样的天赋，按理它们得伏在人的权柄下。 西三10：穿上了新人，这人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。
弗四24：并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。 创一27：神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。 创一28：神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
四、护理
问11：神的护理之工是什么？
答：神的护理之工，就是他用至极的圣洁、智慧、权能，保护他所造的万物，并且管理他们一切的动作。
略解：神的权能在维持世界，就像在创造世界一样必需。我们不能单独存活，万物的生存、动作、存留都在乎神。所以这个答案告诉我们，神不仅创造万物，他也照顾万物。使万物生存，保守它们免于危险，遥控它们一切行动，为的是他自己的荣耀。
诗一四五17：耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的，都有慈爱。 赛廿八29：这也是出于万军之耶和华，他的谋略奇妙，他的智慧广大。 来一3：常用他权能的命令托住万有。
诗一O三19：他的权柄统管万有。 太十29：两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。
问12：神造人的时候，怎样突显护理之工？
答：神既造了人，就以完全顺服为条件，与人立了生命之约，禁止人吃分别善恶树的果子，说明若吃，必受死亡的刑罚。
略解：当神造亚当夏娃的时候，他说，他们若遵守他的诫命，就能永远生存；若违反诫命，就要死。这乃是生命之约。然后神下了他第一道诫命：他们不可吃一棵叫分别善恶树上的果子。结果他们吃了，这显示出他们多么不愿意在凡事上都顺服神。
加三12：律法原不本乎信，只说，“行这些事的，就必因此活着。” 创二17：只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！
五、人如何犯罪
问13：始祖守住他们被造的地位吗？
答：始祖既靠自由意志得罪了神，就从被造的地位堕落了。
略解：亚当夏娃没有遵守神的诫命，他们只想自己快乐，没想去讨神的欢心，所以他们就从无罪的情景落进罪的情景中了。 传七29：神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。
问14：罪是什么？
答：凡不遵守或违背神的律法的，都是罪。
略解：这里教训我们，有两种罪。第一是不行神的吩咐；第二是作神禁止的事。我们的始祖犯的是第二种罪。 约壹三4：凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。
问15：始祖犯了什么罪，就从被造的地位堕落了呢？
答：始祖因吃了禁果，就从被造的地位堕落了。
略解：亚当夏娃所犯的特别罪，造成他们的堕落，乃是，他们吃了神吩咐他们不可吃的分别善恶树上的果子。 创三6-8：于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。
六、人犯罪的结果
问16：亚当初次犯罪，世人都和他一同堕落吗？
答：神和亚当立的约，不是单为他自己，也是为他的后裔，所以凡从亚当按常例而生的人，都在亚当初次的过犯中和他一同犯了罪，一同堕落了。
略解：神与亚当之间的约定，不是只影响亚当自己，而是他所有的后裔。因此，亚当犯罪，世人－－基督除外－－都和他一同受罚（死的惩罚）。他们“在他里面犯罪，并且与他一同堕落了。”结果是严格执行处理一切世务的计划，所以我们至今仍然看见，由于父母的错行，儿女受苦连连。
创一28：神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面。” 创二16-17：耶和华神吩咐他，说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”
罗五18：因一次的过犯，众人都被定罪。
问17：始祖堕落将世人陷在什么境况中？
答：始祖堕落将世人陷在罪恶和悲惨的境况中。
略解：亚当的第一个罪，一般称之为堕落。这里告诉我们，由于此堕落，所有世人就生在罪与抑郁不乐中。 罗五12：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
问18：世人陷在罪恶境况中，那个罪恶在于什么？
答：世人陷在罪恶境况中，那个罪恶在于：一、亚当初犯的罪孽，二、原来义性的丧失，三、全性的腐败，就是通常所说的原罪，四、各人从原罪所发生的本罪。 略解：此答案告诉我们，因为亚当的堕落，使我们深陷在罪里。此罪分两部份--本性的罪与生活的罪。前者就是所谓的原罪，包括三件事：要负亚当犯罪的惩罚，缺行义的欲望，偏偏又爱犯错。后者包括我们一切实际犯的罪（本罪）。原罪是因为我们跟亚当的关系而来，本罪则是因我们的恶心而来；但这些恶之所以一开始就是恶的，乃是因为我们与亚当的关系，追根究底，一切罪还是出自于原罪。
罗五19：因一人的悖逆，众人成为罪人。 罗三10：没有义人，连一个也没有。 弗二1：你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。 诗五十一５：我是在罪孽里生的，
在我母亲怀胎的时候，就有了罪。 太十五19-20：从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎。这都是污秽人的。
问19：世人在堕落境况中的悲惨是什么？
答：全人类由于堕落丧失与神的交往，反落在神忿怒和咒诅之下，因此应受今生一切的愁苦和死亡，以及地狱永久的痛苦。
略解：这里教训的是，因为亚当犯罪而临到我们的可怜景况。告诉我们，因此不能再像亚当从前一样享受与神在一起的乐趣，只活在他的不悦之下，因此要承受一切今生的忧虑，临死的痛苦，与地狱永远的死亡。这是我们凭着天然所当有的景况，除非神怜悯我们，我们会全都在这样的景况中。
创三8：那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。 三24：于是把他赶出去了。 弗二3：本为可怒之子，和别人一样。 加三10：凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。
罗六23：罪的工价乃是死。 太廿五41：王又要向那左边的说！你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！”
七、救恩
问20：神任凭世人在罪恶和愁苦中沉沦吗？
答：神既从无始的已往凭着自己的美意，拣选了许多人得永远的生命，就为他们设下恩典之约，要借着一位救主，救他们脱离罪恶和愁苦，而进入拯救的地位。
略解：人既违背神的律法，所以注定要死，且是身体与灵魂两方面的死。但是神并不愿刑罚世人，所以就立了另一个约，但这次是与基督立约，称为恩典之约。借着这个约，神着手拯救那些相信他儿子的人，并赐他们永远的生命。这就是福音，神给人的好消息，称之为恩典之约；因为它是出于神完全的怜悯，不是我们配得的。
弗一4：神从创立世界以前，在基督里拣选了我们。 罗三21-22：但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
问21：谁是选民的救主？
答：神选民惟一的救主是主耶稣基督，他既从永远就是神的儿子，但到了时候，降世为人，此后神人两性分清，而成为一位，直到永远。
略解：救赎的“赎”，意思就是买回以前拥有过的东西，而且是曾落于他人的东西。如今，基督耶稣以他自己的血救赎我们。这位救赎主，这里告诉我们，他是神，成为人；所以他有两种性情，要永远集于一个位格。因此，我们必须记住，基督耶稣不是介乎神人之间的第三类，乃是神，又是人。
提前二5：因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。 约一14：道成了肉身，住在我们中间。 罗九5：列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的；他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们！
来七24：这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。
问22：基督既为神的儿子，怎样成为人？
答：神的儿子基督成为人，乃是取人实在的身体和理性的灵魂，借着圣灵的能力，在童贞女马利亚的腹中成胎而生，但是没有罪。
略解：这答覆告诉我们神子成为人的事实，他是怎么来的，乃是取了人的身体与灵魂，以神奇的方式借着圣灵的能力作成的。基督成为人的目的，是他可以站在我们的地位上，来完成我们的救赎。
来二14：儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。 太廿六38：便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死。” 路一31：你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。
一35：天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此所要生的圣者，必称为神的儿子。” 来七26：像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
八、基督的拯救工作
问23：基督作我们救主所执行的职份是什么？
答：基督作我们的救主，在降卑与升高的境况中执行先知、祭司、君王的职份。 略解：上一段教训我们的是，罪人得救的伟大真理，这一段则教训我们，我们的救主为他子民作成救恩的方法。我们知道了，他借着履行先知、祭司，与君王的职份完成救恩，因此将我们从三层痛苦的无知、罪恶，与捆绑中解救出来。他在地上的时候，执行这些职份，在天上他仍继续执行。
徒三22：摩西曾说：“主神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。” 来五6：你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。 诗二6：我已经立我的君在锡安我的圣山上了。
问24：基督怎样执行先知的职份？
答：基督执行先知的职份，在于用他的道和圣灵，将神的旨意指示我们，为要叫我们得救。
略解：先知是宣扬神旨意的人。这里告诉我们，基督为我们所作的，就像我们的先知。他借着他的话宣扬神旨，因为整本圣经都是他的话；但是因为单读圣经不足以使人明了救恩，所以他赐下圣灵，使凡听见的，都得益处。
约二十31：但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。 约十四26：保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们。
约一18：从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
问25：基督怎样执行祭司的职份？
答：基督执行祭司的职份，在于将他自己一次献为祭，以满足人对神的公义所有的亏欠，而使我们与神和好，并且时常为我们祷告。
略解：祭司的本份是为百姓献祭与祷告；这也是为祭司的基督替我们所作的。当他在地上的时候，他献上自己为祭，如今在天上，他为我们向神求和。这里告诉我们，照样，基督献己为祭的目的是：（1）为我们的罪满足神的公义；（2）把我们带回神面前，作他亲爱的儿女。
来九28：基督既然一次被献，担当了多人的罪。 来二17：所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。 来七25：凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。
问26：基督怎样执行君王的职份？
答：基督怎样执行君王的职份，在于克服我们，使我们归向；又管理保护我们，并且抑制或征服他的和我们的仇敌。
略解：君王是国度的统治者。现今地上有一个大国度，由神的一切儿女组成，统治者是基督。如此，这里所说他的职份有三：（1）使我们甘愿服从他。（2）颁赐律法来引导与保护我们。（3）他将一切反对我们与他的人拒之于门外，最后并治服他们。
诗一一O3：当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣。 赛卅三22：因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王，他必拯救我们。 林前十五25：因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。
问27：基督的降卑在于什么？
答：基督的降卑在于他降生为人，生在卑微的环境中，处在律法之下，忍受今生的苦难，神的震怒，和十字架被咒诅的死，又被埋葬，暂时服于死权之下。
略解：“降卑”意思就是由高位而趋低位，基督为我们这样作了他从他的天上宝座下来，成为一个忧愁苦恼的人。这个答案告诉我们，降卑自己的各个不同特殊事件：（1）出生；（2）出生寒微；（3）服在律法之下；（4）常经忧患；（5）历经神的掩面不看；（6）被钉十字架；（7）被埋葬；（8）三日在坟墓里。这一切基督都担当了，为的是叫我们得益处。
路二7：就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。 加四4：及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。 赛五三3：他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。
太廿七46：约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神！我的神！为什么离弃我？” 腓二8：既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
太十二40：约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。
问28：基督的升高在于什么？
答：基督的升高，在于他第三日复活，升天，坐在父神的右边，并在末日来审判世界。
略解：升高意思就是由平庸而升至伟大。基督的升高包括下列几个特殊事件：（1）由死里复活；（2）升上高天；（3）坐在神的右边；（4）被任命审判世界。这是我们的救主现今的景况。
林前十五4：而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。 可十六19：主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。 徒十七31：因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。
九、圣灵的拯救工作
问29：我们怎能领受基督所赢得的赎罪之恩？
答：我们领受基督所赢得的赎罪之恩，是靠着圣灵，使这恩在我们心里发生效力。 略解：前一段已经看见，救恩如何作成我们能领受的阶段，现在我们则是要知道我们能领受救恩的方法。答案告诉我们，基督一旦买赎我们，我们就实际领受了圣灵。
约三5：耶稣说：“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。” 多三5-6：他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。
约一12：凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
问30：圣灵怎样使基督赎罪之恩在我们心里发生效力？
答：圣灵使基督赎罪之恩在我们心里发生效力，乃是借着他的感动，使我们有信心，又借着他有效的恩召，使我们和基督有连属。
略解：前面答案告诉我们，借着谁的力量，我们得领受救恩；这里是告诉我们领受救恩的方法。基督的救恩成为我们的，必须与他联合才行。我们借着信就与他联合－－这个信是借着把我们自己交托给基督，乃是神的灵在我们心里作工的效果。
弗二8：你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的。 弗三17：使基督因你们的信，住在你们心里。 林前一9：神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督一同得分。
问31：有效的恩召是什么？
答：有效的恩召是神所成的工作，用以使我们觉悟自己的罪恶和苦难，又光照我们的心，使我们认识基督，并更新我们的心志，于是说服我们，叫我们能接纳在福音中所白白传授给我们的耶稣基督。
略解：神呼召人得救有两个方法：他的话或护理的外在呼召与圣灵的内在呼召。前者因为是透过我们内心的邪恶，所以经常无效，后者才真正有效。圣灵的内在有效呼召可分成四个阶段：（1）知罪，使我们感觉有罪；（2）光照，明示我们救恩的道路；（3）更新，使我们对善和义的实际与爱有新的看见；（4）信心，乃前三者的结果，使我们信耶稣基督是我们的救主。
提后一9：神救了我们，以圣召召我们。 徒二37：众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？” 徒廿六18：我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。
结卅六26：从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。 约六44-45：若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。
十、救恩在今世的益处
问32：人蒙了有效的恩召，在今生得什么益处？
答：人蒙了有效的恩召，在今生所得的益处就是称义、儿子的名份、成圣，并这些在今生所带来的一切福乐。 略解：信基督保证会得祝福，其中一些是今生享用，其余是来生享用。今生享用的，以称义、得儿子的名份，与成圣为主，这样的性情使他们也得着了其他各样的福乐。
罗八30：预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。 弗一5：按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名份。
林前一30：但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
问33：称义是什么？
答：称义是神白白恩典的作为，神借此白白赦免我们一切的罪恶，悦纳我们在他面前为义人，这原因是他将基督的义算为我们的，而我们只凭信心接纳了。
略解：称义意思就是称某人为公义，是定罪的反面。它被说成是一件作为，因为它是一次完成的；一件神白白恩典的作为，因为我们自己毋须作什么就能称义。它包括两部份--饶恕与接纳；这里也教导我们，称义的原因不是我们自己的义，乃是基督的，借着信，基督的义就成了我们的义了。
弗一7：我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。 林后五21：神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。 罗五19：因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
加二16：既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义。
问34：儿子的名份是什么？
答：儿子的名份是神白白恩典的作为，神借此就将我们收纳在他众子的数内，又使我们享有神众子一切利益的特权。
略解：儿子的名份就是指接纳异姓的儿女进入家庭，待之如己出。这正是此处儿子名份的意思。它也跟称义一样，纯粹是神恩宠的作为，使我们得着一切既失的福乐。它给我们的是作儿女的身阶与权利两者，使我们觉得，我们有地位，并且身为神家中众儿女的一分子。
约壹三1：你看，父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女！ 约一12：凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。 罗八17：既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。
问35：成圣是什么？
答：成圣是神鸿恩的工作，就是他按着自己的形像，更新我们的全人性，叫我们越久越能在罪上死，并向义而活。
略解：成圣意思就是使人圣洁，这里把它说成是工作，因为它不是一次，乃是逐渐完成的；是恩典的工作，因为它是出自于神的良善，我们原是不配得的，自始至终都是圣灵在我们里面作工。成圣就是使我们像神－－那就是，逐渐知道厌罪与不犯罪，并喜好与力行圣洁；这称之为更新，因为它把我们恢复到起初的情况里。如此得以看见，称义、儿子名份与成圣，乃是救恩所必须。在称义上，乃是罪人得赦；在儿子名份上，乃是他被带入家中；在成圣上，乃是他被洗净一切的罪。
帖后二13：他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。 弗四24：并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
罗八1：如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
问36：称义、儿子的名份与成圣，在今生所带来给我们的福乐是什么？
答：称义、儿子名份与成圣，在今生所带来给我们的福乐，就是确知神的慈爱，得良心的平安，在圣灵中的喜乐，在恩惠上的长进，并在恩典中得蒙保守，一直到底。
略解：由前所描述的三项，在今生所必然带来的福乐，这里为我们列下五点。凡称义、得儿子的名份，与成圣的人都得享有：（1）确信神爱他们；（2）由罪的意识与惧怕定罪中得释放；（3）内心因感觉圣灵住在他们里面而欢喜快乐；（4）属灵的才能愈来愈加多；（5）有权保有这些恩典的享受，直到永远。
罗五1-2：我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。 五5：盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。
箴四18：义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。 约壹五13：我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。
十一、救恩在死后的益处
问37：信徒临终的时候，从基督得什么益处？
答：信徒临终的时候，灵魂就得以完全成圣，立刻进入荣耀里，他们的身体既与基督仍旧联合，就在坟墓里安然歇息，直等到复活的时候。
略解：晓得了真正的基督徒在今生从神得的福乐后，现在我们再看今生结束后他们得的福乐。（1）灵魂完全成为圣洁，脱离一切罪恶的趋势，并立刻升到天上；（2）身体留在坟墓中，在末日与基督联合。
来十二23：和被成全之义人的灵魂。 腓一23：在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。 帖前四14：那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。
赛五七2：他们得享平安，素行正直的，各人在坟里安歇。 伯十九26：我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。
问38：在复活的时候，信徒从基督得什么益处？
答：在复活的时候，信徒要在荣耀中复活，又将在审判的日子，当众人面前被主承认，又被断定无罪，于是满心得福，以神为乐，直到永远。
略解：这里教导的是将有复活，复活后就有审判。在那次审判中，凡相信耶稣的人会以下列方式得益处：（1）荣耀之体被提；（2）审判主基督承认他们是他自己的百姓，并且在集合的世人面前，宣告他们无罪；（3）被提升天，在那里要与神欢乐直到永远。
林前十五43：所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。 太十32：凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。 约壹三2：主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。
帖前四17：这样，我们就要和主永远同在。